至明代万历年间，伯牙渎出现了“琴鱼”之说。《万历常州府志·卷二》载：“伯牙渎，在奔牛镇南二里。旧传产琴鱼，今湮塞矣。”虽然未将琴鱼与伯牙琴直接联系起来，却已做出明确的暗示。

常州红梅公园伯牙雕塑

清初，伯牙与钟子期的传说盛行，奔牛镇还建起伯牙琴台。《康熙常州府志》在《山川》《古迹》《流寓》三个章节中渲染伯牙与钟子期知音传说。《山川》记载：“伯牙渎，在奔牛镇南二里，旧传产琴鱼，今湮塞矣。”《古迹》记载：“伯牙渎，相传伯牙寓此。钟期死，弃琴渎中，渎产琴鱼，弦徽皆备。旧志云：渎，北流入江。今塞，琴鱼亦绝产矣。伯牙琴台，在伯牙渎西大悲庵。”《流寓》记载：“钟子期，在伯牙溪北，为钟期所居，今地名钟村。”伯牙渎、琴鱼、伯牙琴台、钟村，不仅说伯牙鼓琴、钟子期听琴在这里，伯牙摔琴在这里，而且说钟子期定居住在这里，伯牙寓居在这里。康熙《常州府志》多方举证，以不容置疑的口吻宣布：知音故事发源地在常州府。

乾隆《武进县志》在继承康熙《常州府志》所录传说的基础上，进一步渲染伯牙琴台的奇妙：“伯牙琴台，在伯牙渎西大悲庵中。一室空洞，游者顿足拊手，则音韵铿然，若琴声焉。”《道光武进阳湖县合志》则在“古迹”中列举了伯牙琴台、钟期故宅、伯牙渎等，沿龚前志著录，继续附会“高山流水遇知音”的典故，意在坐实常州武进奔牛镇是知音故事发源地。

明清常州旧志如此煞费苦心，坐实知音故事，甚至不乏浪漫。伯牙抛弃的琴虽然粉身碎骨，却幻化成为溪流中的小鱼，这情景同梁山伯与祝英台化蝶何其相似！也许正是这种浪漫缺失了真实，让人更容易看出，伯牙桥、琴鱼渎其实都是附会伯牙、钟子期高山流水知音故事。作为奔牛人、武进人、常州人，刻意坐实“高山流水”的故事的原生地在奔牛，是家乡人的一种良好愿望；继续传播和弘扬奔牛知音文化，是对前人的尊重，对后人的赏赐。

（源于武汉出版社出版

《千古绝唱话知音》

第三章文化遗址承知音）